第107章 恩科未开，孔家求官要钱免粮先来 (第1/2页)

正德二年正月初七，京师落了开年以来第一场雪。
　　
　　雪是从初六夜里开始下的，细碎的雪粒子打在承天殿的琉璃瓦上，发出极轻的沙沙声，像是春蚕在啃食桑叶，又像是有人在很远的地方翻着一本很厚的书。
　　
　　到了天亮时分，雪已经积了半寸厚，将承天广场上那些新铺的青砖地面覆上一层均匀的灰白色，踩上去微微发滑，在靴底发出细碎的、冰碴碎裂般的声响。
　　
　　承天殿内地龙烧得正旺。
　　
　　正月初的天气是一年里最冷的时候，太液池的水面已经结了一层薄冰，岸边的柳枝光秃秃地垂着，在风中瑟瑟发抖。
　　
　　但殿内暖意融融，地龙里的炭火将寒意从每一块金砖地面下驱逐出去，只留下一室干燥而温热的空气，在晨光中微微浮动着。
　　
　　朱厚照坐在御座上，面前摊着几份今早刚送来的奏疏。
　　
　　因为是新年伊始，通政院呈送上来的章奏比平时更多一些，各省的贺表、各部的新年计划、各都督府的例行汇报，摞在一起也有小半尺高。
　　
　　他一份一份地翻过去，有的批得快，扫一眼便提笔写下一个“可”字；有的批得慢，反复看了两遍才斟酌着落下批语。
　　
　　直到他拿起第三份奏疏。
　　
　　奏疏的封面用的是上好的宣纸，字迹端正而工整，一笔一划都透着一种读书人特有的克制和矜持。
　　
　　封面上写着“衢州知府沈杰谨奏”几个字，墨迹还是新的，散发着淡淡的墨香。
　　
　　朱厚照展开奏疏，从头到尾看了一遍。
　　
　　奏疏的内容不长，通篇措辞恭敬而恳切，大意是：“衢州孔氏南宗嫡长孔彦绳，系孔子第五十九代孙，自北宋末年扈跸南渡以来，世居衢州，奉祀南宗家庙。
　　
　　然南宗自元朝以后便未获朝廷正式封爵，虽有奉祀之名，却无世袭之实，与曲阜北宗的衍圣公一脉相比，待遇悬殊。
　　
　　臣沈杰身为衢州知府，眼见圣裔流落民间，贫寒困顿，心有不忍。
　　
　　伏惟陛下推恩圣裔，垂念先师，乞授孔彦绳为世袭翰林院五经博士，俾其奉祀南宗庙学，使先师香火不绝，圣道永传。”
　　
　　朱厚照看完之后，脸上没有任何表情。
　　
　　他又看了一遍，确认自己没有漏掉什么关键信息，然后把奏疏放在御案的左手边，又拿起了第四份。
　　
　　第四份奏疏的封面用的是黄绫裱糊，比沈杰那份更加精致。
　　
　　封面上写着“衍圣公孔闻韶谨奏”几个字，字迹比沈杰的更加圆润饱满，透着一股世家大族特有的从容和体面。
　　
　　朱厚照展开来，从头到尾看了一遍。这一份比沈杰那份要长得多，内容也更加丰富。
　　
　　孔闻韶在奏疏中先是以“圣裔微忱，仰渎圣听”开头，表达了对皇帝的恭敬和感念，然后话锋一转，提出了三项请求。
　　
　　第一项，援引文臣荫录之例，为其弟孔闻诗请封翰林院五经博士。理由是孔闻诗自幼好学，精通经义，堪当此任。
　　
　　第二项，以尼山书院、洙泗书院及邹县子思书院每年各有祀事，无人主持为由，奏请其弟孔闻礼主持三书院祀事，俾使圣学不坠，先师之教不绝。
　　
　　第三项，也是最核心的一项——恳求孔氏税粮，在成化年间曾恩免三分之一的基础上，今圣裔贫困者甚多，乞尽蠲免。
　　
　　朱厚照看完之后，依然没有什么表情。
　　
　　他又看了一遍，目光在“圣裔贫困者甚多”那七个字上停了一瞬，然后将奏疏放下，和沈杰那份并排摆在御案上。
　　
　　两份奏疏并排放在明黄色的御案上，一份是衢州知府为南宗请封，一份是衍圣公为北宗请封。
　　
　　一南一北，一宗一脉，都是为了同一个目的——给孔家人要官、要钱、要特权。
　　
　　殿内安静了片刻，地龙里的炭火发出一声细微的噼啪声，在空旷的大殿里格外清晰。
　　
　　朱厚照靠在椅背上，目光落在那两份奏疏上，冷声开口，声音不大，像是在自言自语，又像是在对殿内空荡荡的空气说话：“朕的恩科还没开，你们孔家倒先来要官了。”
　　
　　这句话说得很轻，轻得像是一片羽毛落在水面上，但那平静之下隐藏的寒意，足以让人从骨子里感到一阵冰冷。
　　
　　他放下奏疏，靠在椅背上，目光穿过敞开的殿门，望向外面那片被积雪覆盖的承天广场。
　　
　　晨光从东边漫上来，照在那些新铺的青砖地面上，将积雪染成一片柔和的暖金色。
　　
　　远处太液池的水面结着一层薄冰，在日光下泛着清冷的光。
　　
　　他的思绪并没有停留在那两份奏疏上，而是飘向了更远的地方。
　　
　　飘向了曲阜，飘向了那座号称“天下第一家”的孔府，飘向了那个在近千年时间里被历代王朝不断加封、不断抬举、不断神化的家族。
　　
　　他想起了他前世在天上飘荡时看到的东西。
　　
　　孔家，自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，便与中原王朝的命运紧密地纠缠在了一起。
　　
　　历朝历代，无论皇帝姓刘、姓曹、姓司马、姓杨、姓李、姓赵，还是姓朱，都对孔子后人礼遇有加。
　　
　　封爵、赐地、免赋、给官，一代比一代优厚，一代比一代更甚。
　　
　　到了宋朝，衍圣公的封号正式确立，从此孔家的超然地位便被制度化了。
　　
　　到了元朝，蒙古人入主中原，也没有改变对孔家的优待。
　　
　　到了明朝，太祖皇帝朱元璋更是对孔家极尽尊崇，不但保留了衍圣公的爵位，还赐予了大量的田产和赋税减免。
　　
　　但这一切优待的背后，是一场漫长的交易。
　　
　　皇帝需要孔家，因为孔家是“至圣先师”的嫡系后裔，是儒家道统的活招牌。
　　
　　皇帝尊孔，就是尊儒；尊儒，就是以儒家思想为治国之本。
　　
　　以儒家思想为治国之本，就需要重用儒生。
　　
　　重用儒生，就是重用文官集团。
　　
　　文官集团掌握了朝政，皇帝就需要用“圣裔”这块招牌来证明自己的统治合乎道统、顺乎天命。
　　
　　而孔家也需要皇帝，因为孔家的超然地位是皇帝给的。
　　
　　没有皇帝的封爵，孔家就是一群普通读书人。
　　
　　没有皇帝的赐地，孔家就和任何一个大户人家没什么两样。
　　
　　没有皇帝的免赋，孔家的田产就要和天下所有地主一样交税。
　　
　　所以孔家必须站在皇帝这边，必须维护皇帝的道统合法性，必须用“孔圣人之言”来为皇帝的一切行为背书。
　　
　　双方各取所需，维持着一种默契的平衡。
　　
　　但真正的问题在于，这种平衡在漫长的岁月里，逐渐演变成了一种更深入、更隐蔽的共谋关系。
　　
　　文官集团不仅仅是需要孔家这块招牌，他们更需要孔家的“儒家伦理”来驯化皇权。
　　
　　朱厚照坐在御座上，目光依然落在窗外那片被积雪覆盖的承天广场上，但他的思绪已经回到了前世。
　　
　　他想起他在天上飘荡的时候看到的那些东西，历朝历代的文官们，用“祖宗之法”四个字，把皇帝框得死死的。
　　
　　你想做什么？
　　
　　祖宗没做过，你不能做。
　　
　　你想改什么？
　　
　　祖宗定下的规矩，你不能改。
　　
　　你想用什么人？
　　
　　祖宗用过的，你才能用。
　　
　　而“祖宗之法”的源头是哪里？
　　
　　是儒家经典。
　　
　　儒家经典是谁编纂的？
　　
　　是孔门弟子和后世儒生。
　　
　　孔门弟子的后代是谁？
　　
　　是孔家。
　　
　　文官集团需要孔家的“至圣先师”光环来支撑“祖宗之法”，孔家需要文官集团来维持“衍圣公”的超然地位。
　　
　　两者互为表里，一荣俱荣，一损俱损。
　　
　　一个庞大的、密不透风的利益共同体。
　　
　　朱厚照收回目光，落在御案上那两份奏疏上，他的目光在那两封奏疏上停留了片刻。
　　
　　沈杰——衢州知府，孔彦绳——南宗嫡长。孔闻韶——衍圣公，孔闻诗、孔闻礼——北宗旁支。
　　
　　还有那句“圣裔贫困者甚多，乞尽蠲免”——穷到要朝廷免除所有税粮了，那孔家的田地到底有多少？每年产出多少？养着多少人？是真的穷，还是嫌富得不够？
　　
　　他伸出手，把那两份奏疏拿起来，又看了一遍。
　　
　　然后他放下奏疏，靠在椅背上，目光落在天花板上那根粗大的横梁上。
　　
　　横梁上挂着一盏油灯，灯芯在晨光中静静地燃烧着，火苗一动不动，像是凝固了。
　　
　　这一刻，朱厚照心中只有一个想法，那就是——孔家必须打掉。
　　
　　因为如果不打掉孔家，文官集团的根就永远存在。
　　
　　文官集团用儒家伦理驯化皇帝，孔家就是儒家伦理的“活招牌”。
　　
　　只要这块招牌还在，文官集团就永远有底气用“祖宗之法”来约束皇帝。
　　
　　皇帝想改革？
　　
　　孔家说“祖宗之法不可变”。
　　
　　皇帝想用人？
　　
　　孔家说“非儒家正统不可用”。
　　
　　皇帝想做什么，孔家都有话说。
　　
　　因为孔家手里握着“圣人之言”的解释权，文官集团是“圣人之道”的执行者。两者互为表里，一荣俱荣，一损俱损。
　　
　　所以，如果想要进一步削弱文官集团，就必须把孔家的光环打掉。
　　
　　只有打掉孔家，文官集团才会失去“祖宗之法”的立足点。
　　
　　只有打掉孔家，皇帝才能从儒家伦理的束缚中挣脱出来。
　　
　　只有打掉孔家，朱厚照才能真正地、彻底地、不受任何约束地掌握这个国家。
　　
　　但怎么打？
　　
　　直接下旨废了衍圣公？
　　
　　那不行。
　　
　　衍圣公是太祖皇帝封的，是写入《大明会典》的。
　　
　　如果直接废了，天下的读书人会怎么想？
　　
　　天下的士绅会怎么想？
　　
　　他们会说皇帝不尊儒，不敬圣，是离经叛道的昏君，那不是朱厚照想要的。
　　
　　他需要的是证据，是要让天下人都知道，孔家不是什么“圣裔”、“圣门”，而是一群欺男霸女、强占民田、鱼肉乡里、凌虐百姓、私设公堂、自成国中之国的恶霸。
　　
　　

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