第九十三章 辩论 (第1/2页)

他顿了顿，整理了一下思绪，理智渐渐回笼，将散落的意气一寸寸收拢成章法：「殿下方才问渭有何见解，渭斗胆，姑妄言之。」
　　
　　首先，治世在乎用人，无人可用则万事皆空，朝堂取士，独重科举一途。
　　
　　工、农、商、医、兵法、水利，这些实务之学，科举不考，却是治国理政的实在本事，如今士子埋首四书五经，只知揣摩经义、雕琢时文，一辈子困在八股窠臼里。
　　
　　於民生疾苦、河渠漕运、兵甲边防一概茫然，一朝及第入仕，便以空疏学问执掌一方民政、兵事、财赋，岂有不积弊丛生之理？
　　
　　虽不可废八股罢科举，但可先行增补制科，每年由地方抚按、府县举荐。
　　
　　凡通晓农桑、水利、兵法、刑律、算术实务者，不经乡试会试，经朝堂策问考核，便可授以佐贰、州县僚属、河工、边幕之职，若有实绩再行提拔。
　　
　　朱载圳还没什麽反应，但张居正闻言忍不住皱眉：「此言差矣，科举取士，沿袭百年，以经义取人，重在涵养心性、明纲常伦理。
　　
　　若大开杂途，举荐之事难免滋生请托徇私，寒门士子再无出头之路，反倒坏了国本规矩。」
　　
　　徐渭看向张居正问道：「张先生是何出身？」
　　
　　张居正道：「在下出身军户，家世寻常，少苦笃贫，家靡担石。」
　　
　　徐渭看向他的眼神柔和了许多：「如此出身，且张先生年纪比某要小许多，却位列翰林为亲王讲官，可见天资何等出众。
　　
　　但这世上如先生这般天赋异禀，又恰好天赋是在科举上的，少之又少，难道农桑水利算术之天赋异秉者，不足以列庙堂？」
　　
　　张居正神色不改，眉宇间却多了几分凝重，拱手缓缓道：「先生所言，看似体恤实务、广开贤路，实则暗藏隐患，祖宗立科举，以四书五经、纲常道义取士，不单是选官，更是立人心、正世道。
　　
　　世人皆弃经义纲常，争相奔入农桑水利、术数杂学之途，读书人不再修身明礼，只重奇技末业。
　　
　　长此以往，礼教崩坏、士风浮靡，国之根基何在？
　　
　　再说举荐一途，看似不拘一格，实则最易被乡绅权贵把持，今日荐亲友，明日举门生，人情大於公道，寒门无依无靠者，反倒连科举这条独木桥都守不住，岂不更冤？」
　　
　　两人都来了兴致，面对面站着输出自己的理念，朱载圳则是笑吟吟的靠在檀木大椅上看着，神态悠闲自得。
　　
　　徐渭已经管不上景王了，眼中只有张居正，他摇头：「非也非也，朝廷用这些人为官，虽有时有大才出现，但大多时候只会循例文书、因循守旧，百姓何辜，地方何幸？
　　
　　我所言增补制科，不是废科举，是补科举，科举依旧取士林正统，保全纲常礼教。
　　
　　制科另取实务之才，补朝堂办事之缺，两途并行，互不相悖，何来崩坏礼教之说？」
　　
　　而且，增补制科是开源，整饬吏治才是固本，渭以为，治吏之法有三。
　　
　　其一，严考课——当以实政为核，劝课农桑者以增产为凭，整治河渠者以安澜为凭，断案理刑者以平冤为凭，掌兵守备者以操练为凭——
　　
　　

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